工作機會 特別是，他在塞格扎爾東成功地向約瑟夫·費克特·費克特和他的妻子博爾巴拉·巴爾塔求愛。 當亨西在家的時候，他一直勤奮地和科瓦奇一家一起去內梅斯法魯拜訪，他們也經常去聖彼得烏爾，有時一起，有時單獨；一次是科瓦奇，有時是他的妻子。 亨西從未在父親面前說過關於新信仰的任何一句話。 – 直到 6 月 12 日我才等到科瓦奇的信，但由於沒有收到，所以我於 thirteen 日離開。 我的離開也給我的心裡帶來了巨大的喜悅，因為兄弟們從佩斯來到了布達，瓦伊登霍夫拉卡。 中式外燴 有教導、歌唱和祈禱，主上帝把這作為禮物賜給我。 András Kertész 來自特蘭西瓦尼亞，選擇利帕及其周邊地區作為他在特里特斯的所在地。 他在大錫比烏學習了一段時間，並在那裡取了加特納這個名字。 Hencsey 沒有時間特地去聖彼得烏爾費萊探望他的父母。 2月7日，他召集了一次大型集會，許多信徒必須接受聖洗。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調，其餘的日子明顯是歡快的。 做完這一切，動物們被牽出來，送禮物的人緩緩離開客棧。 當送禮的大家庭象徵性地退出農場時，這個循環又從另一個家庭開始。 如果有雙重埋葬，第一次埋葬 (aluk pia) 會以屍體被放置在另一個臨時棺材 (bangka duni) 中結束，然後將其留在薩利的西部。 之後，屍體會在這裡停留一兩年，同時準備埋葬地點並收集必要的材料。 屬於塔納布蘭（最高貴族種姓）的人必須犧牲一頭水牛。 塔納·巴斯齊（Tana' Basszi）（小貴族）的成員至少有 6 頭水牛。 對於普通人塔納卡魯隆人來說，至少有 2 頭水牛，而對塔納誇誇種姓來說，一頭母豬就足夠了。 Aluk Bangunan Banua - 關於人們居住地的宗教規則。 它詳細描述了 Tongkonans 的建造方式以及如何使用其中的某些部件。 弗羅里希嚴肅地警告他不要與牧師或朋友建立保密關係，也不要洩露他新信仰的秘密。 但即使有這樣的警告，亨西仍然與這位火熱的朋友保持聯繫。 不過，他同樣重視弗羅利希的話。 可以肯定的是，修道院院長和他的僧侶們與這位脾氣暴躁的朋友就他在教堂的演講發生了不止一次爭執。 辦桌外燴 迪亞的脾氣暴躁的朋友並不是那種很快就會自殺的人。 但即使他願意，當他登上講壇時，他也無法再控制自己的思想和激情了。 這位火爆的朋友在這裡度過了很多時間。 他也必須為他的寺院募集施捨，他也必須成為一個乞討的朋友，他也為此目的被派去擔任牧師和年輕的僧侶。 這是垃圾焚化爐垃圾焚化爐的使用做法。 然而，這個術語被錯誤地用於火葬。 火葬和火葬是指葬禮時常使用的字。 然而，這兩個術語引起了截然不同的實踐。 醫院，是的，確實很壓抑，病人很多，他們拖著灰白的臉，邋遢，尿騷味，地板格子，不衛生，好像從來不好好洗漱，如果洗的話，他們用的是可怕的東西。 外燴公司 是臭的存在，我遠遠就能認出它的氣味，它黏在所有東西上，光是想想就覺得噁心。 25個外喀爾巴阡家庭參與了這項研究，其中一名成員是匈牙利人，另一名成員聲稱自己是烏克蘭或俄羅斯國籍和/或母語，孩子已經年滿3歲，但尚未滿6歲。 我和家長一起填寫了一份問卷，調查的依據是家庭中的語言交流情況、父母的語言背景和語言知識以及他們的身份。 很老式，地板上鋪著赤土色和灰色格子瓷磚，就像古代隨處可見的一樣，顯得那麼溫馨、熟悉又乏味。 玻璃可能很粘，但它適合每個人。 這裡沒有太大的要求，這很好，甚至太好了，我們不值得這樣，我們不能對我們所擁有的感到滿意。 薩利的東部是生命之地，而西部則是死亡之地。 在葬禮的第一天，死者的棺材被放置在薩裡的這一部分。 除了這個悲傷的日子，中間的房間用作餐廳。 即將被埋葬的老人是米卡妻子賈斯汀的叔叔，他屬於塔納巴斯齊種姓，在部落理事會中擔任toparengnge的重要角色。 因此，與他的種姓相比，​​他得到了一場異常盛大的葬禮，其費用由屬於他的lembang-lembang的所有大家庭共同承擔。 茶會點心推薦 葬禮舉行得相對較早，因為死者1月5日才去世，7月8日就已舉行葬禮。 這種政治不穩定不僅推遲了今年葬禮的日期，而且大多數托拉雅人直到今年選舉之後，即6月10日之後才開始舉行葬禮。 幸運的是，選舉是和平進行的，因此儀式能夠如期舉行。 屬於塔納布蘭的人有權展示所有七個級別的阿魯克。 [20] 關於諸神的誕生的詳細描述可以在標題為“托拉茲薩克人的宗教觀念”一節中標題為“諸神的譜系”的第二章1.1中找到。 [1] 有關此字的字源，請參閱標題為「妥拉札克人的民族史」的第一章第 2 章。 每個斜體字的解釋可以在隨附的詞彙表中單獨找到。 它的名字意思是竹梯，「梁」之後是在高高的岩壁上雕刻的墳墓，只能透過梯子才能到達。 其形成的原因是大量竹竿被盜，因此墓室不得不轉移到更安全的地方。 然後，將長竹竿固定在杜巴杜巴上，以便於攜帶，而寡婦和婦女們則在死者的棺材旁哀悼他。 在我們的葬禮上，寡婦哭得很厲害，以至於失去了知覺。 在我們模範的葬禮上，只舉行了一場鬥牛比賽，這是托拉雅人中最受歡迎的比賽形式。 除了上述的送禮活動外，派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 一個是西蒙-彼得，另一個是彼得同父異母的兄弟安德拉斯。 確實，聖經沒有說有多少漁民，也沒有說船有多大。 但他承認，當他們完成工作後，這艘船被拖到了乾岸上。 由此可見，這艘船並不大，肯定不超過五、六個人。 外燴餐廳 將較小的船拖上岸並不常見，但這既不容易也不可取。 有些人可能根本就沒有見過，因為國族攻擊的時間週期跨越了數百年、數千年，有些人的觀察時間只有五十、六十年。 在此期間，語言和民族無法充分發揮其獨特的靈魂。 他還指出，步行 18 小時的旅程，乘坐蒸汽火車只花了半小時就完成了，儘管沿途停靠了 8 個車站。 瑞士和阿爾高州有一些關於妓女、納妾和亂倫的古老而愚蠢的法律。 法院將此法律適用於弗羅利希和他的妻子。 弗羅利希根據其教派的法律結婚，但他的教派也沒有得到承認。 這個女人是有史以來最崇高的人物之一。 外燴料理 這是上帝的特殊祝福和同類的榮耀。 亨西這次旅行的真正且直接的目的是會見他的“親愛的兄弟”弗羅利希。 所以現在我們必須了解Fröhlich。 - 正如我所說，不要忽視你的小孩子，要勤奮地教導他們，這樣他們就不會長大後變得愚蠢，而要敬畏上帝，這是智慧的根源。 這只有在帕塔內式墳墓中才有可能實現，因為貴族家庭通常將棺材放置在高高的岩壁上雕刻的洞穴墳墓（梁）中，只能通過長長的竹梯才能到達。 在這種情況下，寡婦不能留在棺材附近。 不過，在這次葬禮上，這座墳墓裡還是第一次安置死者，所以棺材旁邊還有足夠的空間可以容下寡婦。 除此之外，托拉雅（Toraja）祭司托米納（Tomina）也扮演這樣的角色，他祝福待宰殺的水牛，並可能領導稱為「馬巴東」的死亡之舞。 下午茶外燴 貴族種姓的男性和女性都有權為自己製作一個tau-tau。 由於貴族家庭通常埋葬在梁（鑿入岩壁的洞穴墳墓）中，因此頭頭被放置在高懸的陽台式護牆上，只能通過竹梯到達。 但所有的書都只是關於我們現在所擁有的以及一千年前的知識的指導。 美-3-作品；它們也是正確的，但並不完整。 冬天，為了禦寒，他們在外衣外面套上一條兩三公尺長的毛布。 材料在右側折疊起來，並在左肩處向後折疊。 富人在外出公共場合之前，會聘請一名特殊的奴隸來整理衣服的褶皺。 下雨的時候，布料的一角可以用來做兜帽。 E.到了五世紀，伯里克利時代，它服務於例如在整個地中海盆地建立的希臘城邦，並透過它們服務於羅馬帝國，甚至後來的時期。 西式外燴 E.從西元7世紀開始，希臘民主社會制度是在長期鬥爭中形成的。 除了這兩個儀式之外，沒有任何紀念儀式，除非我們還包括ma'bugi和maro儀式，當進入恍惚狀態的人的身體被todolo的靈魂附身時。 但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式，因此不能被歸類為紀念儀式。 更幸運的是，他還是自己的主人，掌握了人類和世界的秘密，並微笑著向宇宙講述自信和自我意識的不可動搖的基礎。 這種歡快的嚴肅在文學中被稱為幽默。 他的靈魂一度充滿了對大領主的苦澀怨恨，他的精神奔騰到了極點，他的仇恨延伸到了整個貴族階級，有時甚至是匈牙利種族。 外燴點心 他的文件中也有證據證明這一點。 他的疾病、他的學業、寺院的寧靜和經典的神聖教義，很長一段時間使他的靈魂從憤怒和仇恨的強烈情感中分心。 這本聖書的教義個性是狂野大自然的獨特傑作，是無法馴服的。 他的研究飆升到了很高的高度，但同時卻沒有穿透永恆法則的深處。 後來，孩子不知何故接觸到了經文。 我幾乎懷疑這本書是從老會計師那裡得到的。 他是鄉村裡唯一的加爾文主義者。 信奉天主教的村民通常沒有聖經。 老簿記員是一位老式的匈牙利人，他是個可愛的標本。 這位老人還有鄰村的一些德高望重的熟人。 Gétye、Nemesszer、Vörrü 和 Igricze 等較小的村莊位於 Szent-Péter-Ur 的步槍射程範圍內。 當時，在農奴村里，權力的階梯是從領主到領主，再到地主。 它們的形狀極其多樣，從讓人聯想到城堡式瓷磚歐洲公共廁所建築的盒子，到模仿傳統杜巴杜巴的最有趣的形狀。 他們的門可以有多種類型，從圓形到方形到長方形的房間門。 越是富裕的家族，這座普通墳墓的外觀就越重要。 通常，他們力求對帕塔內進行某種傳統的裝飾，如果不出意外的話，死去的棺材搬運工的杜巴-杜巴會按照巴圖克的圖案放在帕塔內的頂部。 外燴餐廳 與梁門類似，沙坑門通常以水牛臉（paktedong）裝飾，但有些沙坑以天主教十字符號作為裝飾元素也並不罕見。 巴圖克只有一個棺材大小的方形入口，通常裝飾有水牛臉（paktedong）。